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西晉是中國歷史上三國時(shí)期之后的大一統王朝之一，它奠定了中國封建社會(huì )的基礎，但由于統治者的昏庸和腐敗，以及內部矛盾的激化，使得這個(gè)短暫的王朝只有51年的歷史。然而，西晉在文化、藝術(shù)、科技等方面都有重要的貢獻，對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。 西晉的建立者司馬炎通過(guò)一系列的政治手段，成功地結束了三國時(shí)期的三國鼎立局面，實(shí)現了中國歷史上短暫的統一。但是，西晉的統治者們在維護王朝穩定方面表現得并不出色，他們的奢侈和腐敗導致了政治的昏暗和社會(huì )的動(dòng)蕩。特別是在西晉滅東吳后，雖然表面上完成了統一，但實(shí)際上統一的只是政治上的大一統，社會(huì )的分裂和對立仍然存在，這為后來(lái)的動(dòng)蕩和分裂埋下了伏筆。 西晉在文化和藝術(shù)方面有著(zhù)很高的成就。在文學(xué)方面，出現了“建安風(fēng)骨”的詩(shī)歌風(fēng)格，代表人物有曹植、王粲等。在書(shū)法和繪畫(huà)方面，西晉的畫(huà)家、書(shū)法家們把繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。例如，王羲之的書(shū)法藝術(shù)達到了爐火純青的地步，代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。 此外，西晉在科技方面也有很多重要的發(fā)明和創(chuàng )新。例如，裴秀提出了“制圖六體”，是中國古代最早的制圖理論；馬鈞制造了指南車(chē)、水轉百戲等。這些發(fā)明和創(chuàng )新對中國的科技發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 總的來(lái)說(shuō)，西晉是中國歷史上一個(gè)重要的王朝，雖然它的統治只有短短的51年，但它在文化、藝術(shù)、科技等方面都有很高的成就和重要的貢獻。同時(shí)，西晉的歷史也告訴我們，一個(gè)王朝的興衰不僅僅取決于它的建立者，更取決于它的統治者能否有效地治理國家，維護社會(huì )的穩定和繁榮。西晉
中國三國時(shí)期之后的王朝之一
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歷史
司馬氏崛起
司馬懿
景元四年（公元263年），司馬昭向發(fā)動(dòng)滅蜀漢之戰，派遣鐘會(huì )、鄧艾、諸葛緒等分東、中、西三路進(jìn)攻漢中。蜀漢則以姜維為首組成抵抗軍，據劍閣天險與魏軍相持。鄧艾遂率精兵偷渡陰平攻占涪城，進(jìn)逼成都。蜀漢后主劉禪不戰出降，姜維聞?dòng)嵑髱Р客督电姇?huì )，后兵變不成，自刎而死，蜀漢滅亡。
晉朝本身承接了東漢晚期至曹魏期間的割據局面，地方上世族影響力遠超帝王。如司馬氏本身就是世族權臣，控制曹魏朝廷，最后篡魏自立。所以司馬炎在篡魏得手后，為免其他世族、權臣效法，便分封了各宗室成員為王，在地方上作為維護皇室的力量。同時(shí)又頒布“占田令”，限制世族擁有田地的面積和數量。
統一天下
參見(jiàn)：晉滅吳之戰
泰始五年（公元269年），司馬炎派羊祜坐守軍事重鎮荊州，羊祜坐鎮荊州后，減輕賦稅，安定民心，荊州與東吳重鎮石城相距最近，晉軍采取了“以善取勝”的策略，向吳軍大施恩惠。由于孫皓揮霍無(wú)度，部隊士兵常常領(lǐng)不到軍餉。羊祜命人向吳軍送酒送肉，瓦解吳軍。不時(shí)有吳軍前來(lái)投降，羊祜下令說(shuō)：吳軍來(lái)要歡迎，走要歡送。東吳將領(lǐng)們的心已經(jīng)一步步趨向晉軍。
司馬炎
司馬炎在襄陽(yáng)一邊命羊祜以仁德對吳軍施加影響，一邊在長(cháng)江上游的益州訓練水軍，建造戰船。經(jīng)過(guò)長(cháng)達10年時(shí)間的充分準備，公元279年，晉軍開(kāi)始發(fā)動(dòng)滅吳之戰，20萬(wàn)晉軍直撲東吳，沿江東下，直搗吳軍都城建業(yè)。東吳守軍，在巫峽釘下了無(wú)數個(gè)鋒利無(wú)比的、長(cháng)十余丈的鐵錐，在江面狹窄處用粗大的鐵鏈封鎖江面。晉軍先用大竹排放入長(cháng)江，晉軍在船上載了無(wú)數根數丈長(cháng)的用麻油澆灌的火點(diǎn)燃火炬，熊熊烈火能夠把鐵鏈燒斷。就這樣，東吳長(cháng)江的防守設施被一個(gè)個(gè)排除了。
晉軍進(jìn)攻東吳時(shí)，為了吸引守衛建業(yè)的吳軍兵力，安東將軍王渾率一路晉軍，由北向南，直取建業(yè)。孫皓忙命丞相張悌統率主力渡江北上，迎擊王渾，結果沿江東下的晉軍乘機攻占了建業(yè)。孫皓出降，孫吳滅亡。
由于晉武帝準備充分，時(shí)機恰當，戰略正確，前后僅用了四個(gè)多月，便奪取了滅吳戰爭的全部勝利。從此，東吳的全部郡、州、縣，正式并入晉國版圖。三國鼎立的局面結束了。司馬炎統一了全國，結束了八十年的分裂局面。
太康之治
?重視農業(yè)生產(chǎn)
朝廷采取措施，從鼓勵墾荒、興修水利、擴充勞動(dòng)力和加強監督等方面來(lái)促進(jìn)農業(yè)生產(chǎn)。泰始二年（公元267年），晉武帝頒布鼓勵農業(yè)生產(chǎn)的詔令。史料記載，泰始五年（公元270年），汲郡太守王宏認真履行朝廷的旨意，勤恤百姓，疏導有方，督勸開(kāi)荒五千余頃。當時(shí)正遇上荒年，他郡皆鬧饑荒，而汲郡獨無(wú)匱乏。于是司馬炎特下詔褒揚，賜谷千斛。
越窯青釉堆塑貼花動(dòng)物紋谷倉
后來(lái)，司馬炎還下令修建了新渠、富壽、游陂三渠，灌溉良田一千五百頃。司馬炎于太康元年頒布戶(hù)調式，推行占田法和課田法。占田、課田制下的農民，為一家一戶(hù)的個(gè)體小農，他們生產(chǎn)獲取的糧食除繳納田租外，都歸他們自己所有。這一制度的推行，極大地提高了農民的生產(chǎn)積極性。
通過(guò)上述措施的推行，農業(yè)生產(chǎn)很快發(fā)展起來(lái)，出現了繁榮景象。史書(shū)稱(chēng)“是時(shí)，天下無(wú)事，賦稅平均，人咸要其業(yè)而樂(lè )其事。”反映河洛地區當時(shí)經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的狀況描述說(shuō)“牛馬被野，余糧委畝，行旅草舍，外閭不閉，民相遇如親。其匱乏者，取資于道路。”故有“天下無(wú)窮人”之諺。 “是時(shí)，天下無(wú)事，賦稅平均，人咸安其業(yè)而樂(lè )其事。”
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人口也迅速增長(cháng)起來(lái)。據《晉書(shū)·地理志》記載，太康元年（公元280年），全國有“戶(hù)二百四十五萬(wàn)九千八百四十，口一千六百一十六萬(wàn)三千八百六十三”。占田、課田法頒布后的第三年，即太康三年（公元282年），全國有“戶(hù)有三百七十七萬(wàn)”。表明剝削減輕致使大量人口恢復了登記，據現代學(xué)者推測，西晉至永康元年（公元300年）人口已恢復回3500萬(wàn)人。
?保護士族利益
為保持政治穩定，維護統治階級的利益，司馬炎于太康元年（公元280年）還公布了官品占田和蔭人以為佃戶(hù)、衣食客的制度。法令規定，官品第一至第九，各以貴賤占田。第一品可以占田五十頃，以下每低一品，遞減五頃。又各以品之高低，蔭其親屬，蔭其客戶(hù)，多者及九族，少者三世。宗室、國賓、先賢之后及士人子孫，也都有這種特權。特權擴大到士人子孫，這是秦漢時(shí)世家地主范圍的擴大，特別是儒宗這一等級的延伸。
西晉的這些措施，無(wú)疑給世族地主在政治上和經(jīng)濟上更多的優(yōu)厚待遇，還有利于統治階級利益上的平衡。但士族地主特權過(guò)大，助長(cháng)了他們在生活上和政治上的腐化，同時(shí)影響庶族地主的利益和農民的利益。
?奢侈節儉
司馬炎在強調發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，反對奢侈，厲行節儉。
有一次，太醫院的醫官程據獻給司馬炎一件色彩奪目、滿(mǎn)飾野雉頭毛的“雉頭裘”。司馬炎把這件“雉頭裘”帶到朝堂，讓滿(mǎn)朝文武官員欣賞，朝臣見(jiàn)了個(gè)個(gè)驚嘆不已。不料，晉武帝卻一把火把這件“雉頭裘”燒成了灰燼。司馬炎認為，這種奇裝異服觸犯了他不準奢侈浪費的禁令，因此要當眾焚毀。他還下詔說(shuō)，今后誰(shuí)如敢再違犯這個(gè)規定，必須判罪。
奢風(fēng)之漸
但是好景不長(cháng)，西晉皇室逐步腐朽。世家大族則貪暴恣肆，奢侈成風(fēng)。如何曾日食萬(wàn)錢(qián)，還說(shuō)“無(wú)下箸處” 。大族王愷、石崇互比奢侈，大臣傅咸上疏說(shuō)“奢侈之費，甚于天災” ，請求皇帝制止，但司馬炎不僅無(wú)動(dòng)于衷，還資助其舅爭富。官僚們不僅奢侈成性，而且公開(kāi)搶劫、殺人。如石崇做荊州刺史，“劫遠使商客，致富不貲” 。
八王之亂
八王之亂形勢圖
永寧元年（公元301年），趙王司馬倫自立為帝，改元建始，晉惠帝退位。同年三月，齊王司馬冏、河間王司馬颙、成都王司馬穎三王聯(lián)合常山王司馬乂（后封長(cháng)沙王）伐趙王司馬倫。五月去除趙王司馬倫及其黨羽，晉惠帝復位，齊王司馬冏專(zhuān)政。
太安元年（公元302年）成都王司馬穎及河間王司馬颙派軍討伐齊王司馬冏，長(cháng)沙王司馬乂于京城洛陽(yáng)響應。最后齊王司馬冏及其黨羽被除，長(cháng)沙王司馬乂掌政，成都王司馬穎于鄴遙控。
太安二年（公元303年）成都王司馬穎為了去除駐守京城的長(cháng)沙王司馬乂，聯(lián)合河間王司馬颙率軍攻擊洛陽(yáng)，但被長(cháng)沙王屢屢擊敗。
永興元年（公元304年）初洛陽(yáng)城缺糧，東海王司馬越勾結禁軍擒長(cháng)沙王，開(kāi)城投降。長(cháng)沙王被河間王將領(lǐng)張方用火烤死，成都王穎迫惠帝立其為皇太弟，河間王颙為太宰，東海王越為尚書(shū)令。成都王勝利后，班師返鄴，政治中心北移。而后東海王越集結各方兵力，挾惠帝討伐成都王穎。最后失敗，惠帝被俘，東海王逃至其封國東海（今山東郯城北），河間王將領(lǐng)張方占領(lǐng)洛陽(yáng)。
但不久東海王的親弟并州刺史東瀛公司馬騰及幽州刺史王浚聯(lián)合異族烏丸、羯朱等勢力擊敗成都王。成都王挾晉惠帝逃至洛陽(yáng)，投靠擁有關(guān)中及洛陽(yáng)的河間王，最后成都王被廢，河間王改立司馬熾為皇太弟。
八王之亂
永興二年（公元305年）東海王司馬越在山東再次起兵，西向進(jìn)攻關(guān)中。
光熙元年（公元306年）東海王司馬越攻入洛陽(yáng)。河間王司馬颙和成都王司馬穎敗走，最后相繼被殺。東海王司馬越迎晉惠帝還洛陽(yáng)，隨后晉惠帝被毒死，豫章王司馬熾繼位，是為晉懷帝，由東海王司馬越專(zhuān)政。八王之亂至此結束。
八王之亂中，參戰諸王多相繼敗亡，人民被殺害者眾多，社會(huì )經(jīng)濟嚴重破壞，西晉統治集團的力量消耗殆盡，隱伏著(zhù)的階級矛盾、民族矛盾便迅速爆發(fā)。
五胡內遷
東漢以來(lái)，分布在西、北邊疆的少數民族已陸續向內地遷徙。光武帝劉秀打破西漢邊民嚴禁內遷的鐵律后，邊民逐漸內遷，而大量游牧民族因此以各種方式被遷入充實(shí)邊郡。
西晉境內內遷各族的分布及流民起義
魏晉時(shí)期，漢族統治者為了加強對各少數民族的控制和補充內地勞動(dòng)人手的不足，經(jīng)常招引和強制他們入居內地。
各少數族人民內遷后，在漢族的長(cháng)期影響下，逐步地由游牧生活向定居的農業(yè)生活過(guò)渡。魏晉時(shí)，西、北各少數族人民向內地遷徙的活動(dòng)，更加頻繁，而且種族很多，主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族，史稱(chēng)為“五胡”。
當時(shí)，在內地不少地方，少數民族人數相當多，如西晉時(shí)，關(guān)中戶(hù)口百萬(wàn)，其中少數民族占了一半左右。
到了西晉末年的少數民族勢力可以分為三股：
匈奴是滅亡西晉的策動(dòng)者，有統治中原的野心。
羌、羯、氐屬于第二股。羯族原是匈奴控制的西域民族，隨匈奴人來(lái)到中原后由于生活貧困，很多羯人淪為漢族地主的隸農。羌人三度叛亂，叛亂后的羌人又屠殺漢人，接著(zhù)是官軍的大肆鎮壓。而氐人多是“八王之亂”中與漢人一起逃亡的流民。
第三股是鮮卑人，他們由于種種原因多在西晉末年對戰爭持觀(guān)望態(tài)度。尤其耐人尋味的是后來(lái)稱(chēng)雄北方的慕容氏、拓跋氏都是支持西晉政府的，其首領(lǐng)相繼被封為大都督和代公，是西晉的盟友。
走向滅亡
各族內遷以后，與漢人雜處，過(guò)著(zhù)定居的農業(yè)生活。魏晉統治者強迫各族人民納租調，服力役，“服事供職，同于編戶(hù)” 。
羌人分布地區
西晉占田制明確規定了他們的租調負擔。漢族的官僚、地主多以少數民族人為奴婢、佃客。殘酷的民族壓迫，使各少數民族對西晉統治者“怨恨之氣，毒于骨髓” ，因而反抗不斷地發(fā)生。
對西晉首先發(fā)難的是氐族——李特流民起義和羯、羌的小規模反抗，然后是匈奴貴族劉淵的起兵。八王之亂中，并州刺史司馬騰與將軍王浚聯(lián)合鮮卑貴族進(jìn)攻司馬穎駐守的鄴城，司馬穎不敵，劉淵獻計說(shuō)要回匈奴召集騎兵抗衡鮮卑人，司馬潁同意。劉淵得以回到匈奴。
永興元年（公元304年），劉淵返回匈奴控制下的左國城，與匈奴權貴密謀起兵。劉淵的從祖父劉宣發(fā)表了起兵宣言，實(shí)際是要奪取中原。
當時(shí)，并州境內的漢人大多因戰禍而遷徙南下，胡漢勢力對比發(fā)生重大變化，而并州的官吏們還在熱心內爭。于是，劉淵稱(chēng)漢王，置百官，打敗司馬騰，招降山東起義的王彌等人，形成了反晉浪潮。
永嘉二年（公元308年）劉淵稱(chēng)帝，都平陽(yáng)。他分別于永嘉三年（公元309年）秋冬遣其子大將軍劉聰率石勒、劉曜等進(jìn)攻洛陽(yáng)，西晉軍隊頑強抵抗，匈奴敗退。后劉淵死，劉聰殺兄自立，又于永嘉四年（公元310年）冬三攻洛陽(yáng)。
永嘉五年（公元311年）西晉專(zhuān)政的太傅東海王司馬越病死，匈奴大軍第三次圍攻洛陽(yáng)，而南方諸州的牧丞或擁兵觀(guān)望或象征性的出兵“勤王”。王敦天天召集士族飲酒作樂(lè )；王澄帶兵從荊州出發(fā)，以極慢地速度到了南陽(yáng)，一聽(tīng)荊州刺史山簡(jiǎn)的軍隊戰敗，就跑回去了。而王衍等人率十幾萬(wàn)大軍公開(kāi)逃跑。結果他們被石勒在苦縣全殲。七月，洛陽(yáng)失守，晉懷帝被俘，接著(zhù)漢國大將石勒閃擊荀唏，青兗淪陷。
建興元年（公元313年），晉懷帝在平陽(yáng)遇害，在長(cháng)安的晉愍帝下令司馬睿、劉琨等的共七十萬(wàn)大軍分三路合擊平陽(yáng)。結果身為此戰主力的司馬睿在士族的鼓動(dòng)下竟抗命不遵。
建興四年（公元316年）長(cháng)安失守，西晉滅亡。而匈奴控制了幾乎整個(gè)中原，長(cháng)達一百多年的大動(dòng)亂開(kāi)始。而后，各族陸續在北方建立國家，史稱(chēng)“五胡十六國”。
不久，完全代表士族利益的東晉建立。西晉亡后，在北方尚有三個(gè)忠于晉朝的地區，即并州北部劉琨、幽州段匹磾、涼州張寔。然而，并州劉琨先被石勒擊潰，投靠幽州段匹磾。段匹磾則奉東晉密令將劉琨處死，之后段匹磾也被石勒擊敗。最后，在涼州張寔去世之后，其弟張茂向前趙的劉曜稱(chēng)臣。至此東晉在華北的勢力全部消滅。
疆域
領(lǐng)土范圍
西晉承襲曹魏領(lǐng)土，統一后領(lǐng)有孫吳疆域。西晉太康二年（公元281年）國土面積達543萬(wàn)平方公里。疆域北至山西、河北及遼東，與南匈奴、鮮卑及高句麗相鄰；東至海；南至交州（今越南北部）；西至甘肅、云南，與河西鮮卑、羌及氐相鄰。
行政區劃
西晉政區制度承襲東漢末期的制度，為州郡縣三級制。于三國曹魏時(shí)期有司、豫、兗、青、徐、冀、幽、并、雍、涼、荊、揚十二州，滅蜀漢后分益州置梁州。
西晉行政區劃圖
泰始元年（公元265年）西晉代曹魏后，分雍、涼、梁三州之地設秦州，后分益州地設寧州，后分幽州地設平州。咸寧六年（公元280年）滅孫吳后得荊、揚、交、廣四州，并將荊、揚兩州與原曹魏荊、揚兩州合并，共十九州。秦州、寧州曾經(jīng)廢止，后來(lái)復置。元康元年（公元291年）分荊、揚州地設江州，永嘉元年（公元307年）分荊、江州地設湘州，至此共二十一州。州以下分郡、王國。晉武帝防止野心世族篡位，制定分封制，依人口多寡封國諸王，有大國、次國、小國三種類(lèi)型（詳見(jiàn)晉朝藩王列表）。
政治
中央制度
西晉的政治制度上承曹魏，別有創(chuàng )新，有些為東晉南北朝所奉行，深刻地影響了西晉一代及其以后的政治。司馬炎稱(chēng)帝后，設置太宰、太傅、太保、太尉、司徒、司空、大司馬、大將軍等名號，號稱(chēng)八公，以寵待勛臣貴戚。其中太尉、司徒、司空雖沿漢魏仍有宰相之稱(chēng)，但除了司徒還擁有掌管州郡中正對士人鄉品的品第職權外，與其他五公一樣，幾乎都是尊寵虛銜。尚書(shū)臺（省）以尚書(shū)令、尚書(shū)仆射主掌，西晉初尚書(shū)臺下置吏部、三公、客曹、駕部、度支、屯田六位尚書(shū)，后又改置為吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六尚書(shū)，六尚書(shū)分掌三十五曹，各曹以郎中負具體責任。太常等九卿及地方官員，均奉尚書(shū)臺命令行事。
西晉皇帝全圖
曹魏設置的中書(shū)省長(cháng)官中書(shū)監、中書(shū)令不僅掌管詔令、文書(shū)的撰定，而且參議政事，地位、聲望都較曹魏時(shí)期大為提高。門(mén)下省長(cháng)官侍中、散騎常侍等既保持其在皇帝身邊為皇帝提供政策咨詢(xún)的權力，又獲得審查尚書(shū)機構上行下達的文案的職權，權力增重，這樣，三省基本上取代漢代的三公九卿，成為中央皇帝之下的最高權力機構。
分封諸王
在曹爽當政時(shí)，有人指出如不分封宗室諸王，政權可能轉入他人之手。以后，司馬氏果然輕易地奪取了曹魏的政權，這件事在統治階級中造成很大影響。
魏延熙元年（公元264年），司馬昭任相國執掌朝政時(shí)，尚書(shū)仆射裴秀便奏行五等爵制，分公、侯、伯、子、男五等及縣公、大國侯、次國侯、大國伯、次國伯、大國子、次國子、男共八階，封授勛舊，司馬氏黨羽自騎督六百余人皆封。其中司馬懿弟、魏太傅司馬孚食邑萬(wàn)戶(hù)，地位等同于魏宗室諸王，其余縣公食邑1800戶(hù)，封地75里；大國侯食邑1600戶(hù)，封地70里；次國侯邑1400戶(hù)，地方65里，以下爵位每降一階，食邑戶(hù)數減200戶(hù)，封地減去5里，至男爵食邑400戶(hù)，封地10里。裴秀本人即封為濟川侯，地方六十里，邑千四百戶(hù)，以高苑縣濟川墟為侯國。屬次國侯。
泰始元年（公元265年）十二月，晉武帝司馬炎剛即帝位，又改革分封制度。鑒于當時(shí)人議論以為曹魏宗室諸王力量弱小，使司馬氏才得以順利取代曹魏，晉武帝將其祖司馬懿以下宗室子弟均封為王，以郡為國，邑二萬(wàn)戶(hù)為大國，置上、中、下三軍；兵五千人；邑萬(wàn)戶(hù)為次國，置上軍、下軍，兵三千人；五千戶(hù)為小國，兵千五百人。司馬炎叔父司馬干、司馬倫、司馬亮分別封為平原王、瑯邪王、扶風(fēng)王，弟司馬攸封為齊王，均為大國，司馬炎叔祖安平郡王司馬孚則超越制度，食邑戶(hù)數多達4萬(wàn)戶(hù)。司馬炎的弟弟、堂兄弟、伯父、叔父、堂伯父、堂叔父同時(shí)封王者達27人。司馬氏創(chuàng )業(yè)的勛臣貴戚均加封進(jìn)爵，為公為侯，封邑達1萬(wàn)戶(hù)者為大國，5000戶(hù)者為次國，不滿(mǎn)5000戶(hù)者為下國，大司馬石苞、車(chē)騎將軍陳騫、尚書(shū)令裴秀、侍中荀勖、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、驃騎將軍王沈、司空荀勗、鎮北大將軍衛瓘均封為公。
泰始元年分封以后，因宗室諸王均留居京城洛陽(yáng)，未到封國，制度規定的王國軍隊仍未建立。公元277年（咸寧三年），司馬炎因齊王司馬攸聲望很高，擔心身后將出現皇位繼承人之爭，想讓他到自己的封國去，再次制定分封食邑制度。司馬宗室諸王封國仍分大國、次國、下國三等，而下國亦制所近縣益滿(mǎn)萬(wàn)戶(hù)，三等王國皆置中尉統領(lǐng)王國軍隊，大國諸王除嫡長(cháng)子世代繼承王爵外，其他兒子均各以土推恩受封為公；功臣封公者，封國制度如小國王，亦以中尉領(lǐng)兵，郡侯封國內也可以置1100人的軍隊。于是諸王多回到自己的封國中，其因職未歸封國者，大國置守土100人，次國80人，下國60人。晉武帝曾就這一制度詢(xún)問(wèn)中書(shū)監荀勖的意見(jiàn)，荀勖認為：諸王當時(shí)大多擔任各地都督，若讓他們各歸封國，將使西晉控制地方的力量削弱；而且分割郡縣，充實(shí)封國，將使被移徙的百姓怨聲載道；王國置軍，也會(huì )削弱國家軍隊的數量。晉武帝根據荀勖的意見(jiàn)，對都督制作了一些調整，使之與分封制更緊密地結合起來(lái)，詳見(jiàn)下述。
晉武帝平定江南后，為了將軍權收歸中央，下令罷減州郡所領(lǐng)軍隊，少數邊郡雖仍有軍隊，也被大大削減，諸王國軍隊成為地方主要的武裝。太康十年（公元289年），淮南相劉頌又上書(shū)，認為諸王封國方圓千里，但軍力不足，法同郡縣，無(wú)成國之制，宜令國容少而軍容多，增加王國軍隊數量。
西晉分封制度并未實(shí)現晉武帝鞏固司馬氏政權的初衷，封王們結納封國內的士族人士，引用在西晉士族制度確立以后難以仕進(jìn)的寒族士人，形成一個(gè)個(gè)與中央政權相背離的政治集團，并憑借其王國軍隊爭取自己的利益。晉末八王之亂中，長(cháng)沙王司馬乂、東海王司馬越均憑其國兵起事，參與最高權力的爭逐。
泰始律法
《泰始律》是司馬炎在泰始三年（公元267年）完成并于次年頒布實(shí)施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開(kāi)始了。當時(shí)司馬昭命賈充、羊祜、杜預等人參考漢律、魏律開(kāi)始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間，故又稱(chēng)《泰始律》。
《泰始律》是中國封建社會(huì )中第一部儒家化的法典，其主要特點(diǎn)是“峻禮教之防，準五服以制罪”。晉律還是三國兩晉南北朝時(shí)期唯一通行于全國的法律，并被東晉和南朝所沿用，也是這一時(shí)期承用時(shí)間最長(cháng)久的一部法典。
地方制度
地方上的都督制的定型西晉沿襲漢魏，地方實(shí)行州、郡、縣三級行政制度。全國統一后，共分19州、173郡，州置刺史，屬官有別駕、治中、從事等；郡以太守主事，若為諸王封國所在，則郡稱(chēng)為國，太守則改稱(chēng)內史，屬官有主簿、記室、錄事等；大縣置令、小縣置長(cháng)，下有主簿、錄事史等屬員。
為了加強中央特別是司馬皇室對地方的控制，西晉將曹魏時(shí)已采用的都督制進(jìn)一步制度化。早在司馬氏代魏以前，司馬氏子弟即已以都督或監軍的身份出鎮許昌、鄴城、長(cháng)安等戰略要地，為司馬炎順利稱(chēng)帝建晉提供了條件。
西晉建立后，曾試圖在宗室諸王封國內建立軍隊，但初無(wú)成效，因此都督制得到廣泛推行。宗室諸王及一些功臣被授予都督諸軍、監諸軍、督諸軍等名號，出鎮地方，掌一州或數州軍事大權。都督若加使持節可以不經(jīng)稟報朝廷而殺地方二千石以下官員；若為持節則平時(shí)可殺無(wú)官之人，戰時(shí)權限同使持節者；假節者可以在戰時(shí)殺犯軍令者。由于都督掌地方軍事，州刺史雖擁有將軍名號，也只專(zhuān)掌民政。
咸寧三年，晉武帝改定分封制度，遣宗室諸三各歸封國。為了解決諸王已為都督，若遣之國，則闕方任等問(wèn)題，按中書(shū)監荀勖的意見(jiàn)，使軍國各隨方面為都督，實(shí)行轉封，即一方面將諸王都督轄區轉到其封國所在地區，一方面將諸王的封國轉封到其時(shí)本人任都督的轄區內。前者如同年扶風(fēng)王司馬亮改封汝南王，出任鎮南大將軍、都督豫州諸軍事，瑯邪王司馬倫改封為趙王，督鄴城守事，勃海王司馬輔改封為太原王，監并州諸軍事；后者如東莞王司馬乂當時(shí)任鎮東大將軍、假節、都督徐州諸軍事，遂改封為瑯邪王，汝陰王司馬駿因當時(shí)任鎮西大將軍、使持節、都督雍涼等州諸軍事，遂徙封為扶風(fēng)王。諸王封國在其都督區內，使他們得以長(cháng)期留任，如趙王司馬倫坐鎮鄴城達14年之久。這種諸王封國與其都督區相合的制度在西晉末因政治漸亂，不再?lài)栏駡绦校级街票旧韰s并未廢除，東晉南北朝各代均加沿用，在東晉成為士族專(zhuān)兵，凌駕皇權的重要手段，南朝各代又借宗室諸王以都督身份出鎮地方，來(lái)加強皇權，而這種制度在南朝也與西晉末八王之亂一樣，成為皇室內部沖突的禍因。
晉惠帝末期，由于戰亂，州刺史加軍號者也得以領(lǐng)兵，置長(cháng)史、司馬等屬官，以掾、屬分曹主事，西晉末至東晉初，軍府、屬逐漸改稱(chēng)為參軍事。
歷東晉南北朝，州刺史及一些郡太守例帶將軍號，設置軍府屬官，刺史無(wú)軍號則被習稱(chēng)為單車(chē)刺史，于是州既有掌民政，由州刺史從該州人士選任的別駕、治中等僚屬，又有由中央尚書(shū)吏部任命的長(cháng)史、司馬、參軍事等屬官，形成州刺史下軍事、民政分屬不同機構的雙軌制。
門(mén)閥政治
門(mén)閥士族是地主階級中的一個(gè)特權階層。它萌生于后漢，形成于魏晉。
魏文帝曹丕為了抑制浮華朋黨之弊，采納陳群的意見(jiàn)，郡置中正，根據當地士人的品行、才干及家世評定為九品，作為吏部授人任官的依據，由中央官員兼任的中正逐漸影響到吏部的用人權。司馬懿執掌魏政后，又奏置州大中正，中正進(jìn)一步操縱了士人的入仕途徑。到西晉時(shí)，九品中的二品（一品從未有人，形同虛設）逐漸取得了作官的優(yōu)先權，特別受重視，被稱(chēng)為上品，其余各品則被看作是寒士下品。由于中正之職實(shí)際掌握在魏晉禪代之際榮寵不絕的官僚貴族手中，士人品評中品行、才干兩項已不被重視，唯計門(mén)資定品，家世官爵即所謂門(mén)第、閥閱成為品評的主要依據，上品因此基本上由朝廷顯宦子弟把持。西晉初年劉毅上奏陳述九品有八損說(shuō)：今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利，不均稱(chēng)尺，務(wù)隨愛(ài)憎，隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，以致上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族。與劉毅同時(shí)的段灼也說(shuō)：今臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪(fǎng)人，唯問(wèn)中正。
故據上品者，非公侯之子孫，即當途之昆弟也。得上品的官僚貴族子弟極易步入仕途，而且升遷迅速，他們一入仕，即可擔任尚書(shū)郎、秘書(shū)郎、著(zhù)作郎、散騎侍郎、黃門(mén)侍郎等職閑位重的官職，這些官職也由此被稱(chēng)為清官、清職。晉武帝初年雖多次下詔征用寒素，試圖加強皇權對官員選拔的干預，改變寒門(mén)下品升進(jìn)無(wú)路的狀況，但終難扭轉現實(shí)。如詩(shī)人左思在其《詠史詩(shī)》第二首中感嘆的那樣：郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚，地勢使之然，由來(lái)非一朝。太康元年（280年），晉武帝在滅吳之后頒定的戶(hù)調之式中，不僅允許官員據官品占有土地和人口，而且規定士人子孫亦如之，給予在政治上已享有實(shí)際權利的士人以經(jīng)濟上占有人口并免除徭役的特權。這樣，漢魏以來(lái)政治經(jīng)濟勢力不斷上升的世家大族終于形成為封建地主階級中一個(gè)特權階層，士族門(mén)閥制度因而確立，門(mén)閥士族遂成為東晉南朝政治中一種最為活躍的政治勢力。
門(mén)閥士族擁有特權并與庶族保持著(zhù)嚴格界限。政治上，他們累世做職閑望重的高官；經(jīng)濟上，按官品占有大量土地和勞動(dòng)人口，并且不向國家納租服役；社會(huì )地位高人一等，不與無(wú)特權的庶族（又稱(chēng)寒門(mén)）聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護自己的特權，他們特別注意門(mén)第。他們壟斷政治，排斥庶族寒門(mén)。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧視。至于那些不愿巴結士族的庶族地主，便一生沉滯，永無(wú)晉升的希望。
封爵大臣
等級 | 受封人物 | 爵位 |
郡公 | 賈充 | 魯公 |
陳騫 | 高平公 | |
王渾 | 京陵公 | |
縣公 | 何曾 | 朗陵公 |
王祥 | 睢陵公 | |
鄭沖 | 壽光公 | |
劉禪 | 安樂(lè )公 | |
郡侯 | 荀勖 | 濟北侯 |
茍晞 | 東平侯 | |
縣侯 | 羊祜 | 巨平侯 |
杜預 | 當陽(yáng)侯 | |
王戎 | 安豐侯 | |
楊駿 | 臨晉侯 | |
衛瓘 | 菑陽(yáng)侯 | |
胡奮 | 夏陽(yáng)侯 | |
馬隆 | 奉高侯 |
軍事
晉朝的軍事制度沿襲曹魏，采用世兵制。晉武帝頒布去州郡兵及封國制，并任眾王都督諸州軍事。東晉兵制襲用世兵制，并以募兵制補充兵力。由于中央衰落，軍力外重內輕，地方方鎮較不受朝廷管轄。謝安為了鞏固中央，建立北府軍。
西晉名將羊祜
西晉軍隊分為中軍、外軍和州郡兵，中外軍全部兵員都來(lái)自軍戶(hù)。中軍直屬中央，編為軍、營(yíng)，主要保衛京師，有事出征，兵力不下10萬(wàn)人。駐防城內宮殿宿衛、宮門(mén)及京城宿衛為宿衛軍。駐防京郊，有事出征為牙門(mén)軍。中軍統帥為中軍將軍，后改為北軍中侯或中領(lǐng)軍。外軍為中央直轄的各州都督所統率的軍隊，都督一般由征、鎮、安、平等將軍或大將軍擔任。州郡兵是地方軍備，西晉滅孫吳后，為避免東漢末期諸州割據再度發(fā)生，裁撤州郡兵。并改置武吏，大郡100人、小郡50人，用以維持治安。但是實(shí)際上取消的州郡兵甚少。
司馬炎頒布封國制，諸王分封郡國，大國三軍5000人、次國二軍3000人、小國一軍1500人（詳見(jiàn)晉朝藩王列表）。并任一些王室都督諸州軍事，如汝南王亮督豫州、楚王瑋督荊州、河間王顒督關(guān)中。晉武帝任諸王都督諸州軍事是為了提升宗室力量避免權臣專(zhuān)政，但卻使得地方宗室掌握軍權，權力有逐漸凌駕中央的趨勢。西晉都督為持節使臣以督諸軍，持節都督分為三級，都督中外諸軍事為最高統帥，監諸軍次之，都督各州諸軍事居末，和將軍分統外軍。
經(jīng)濟
西晉廢除屯田制，將民屯田給予農民，實(shí)施占田制及蔭客制，并以課田法課稅。占田制及蔭客制使世族占田有法可依，平民也擁有一定大小的土地，但世族大量并購土地的問(wèn)題并未解決。雖然課田法使地租比曹魏時(shí)重一倍，但由于農民由賦稅更重的屯田農民構成，所以負擔比屯田制稍微減輕。由于被蔭庇的農民只需向蔭庇者交租即可，國家稅收得由其他編民齊戶(hù)承擔，這使更多的農民轉蔭至大地主名下。最后政府稅收短缺，世族獲得經(jīng)濟特權。
農業(yè)
?占田制
曹魏推行的大規模屯田制度，到魏末已逐漸遭到破壞。到公元264年，魏元帝下詔罷屯田官，將典農官分別改為太守、令長(cháng)。次年，晉武帝又重申前令，民屯制度正式廢除。
民屯廢止以后，貴族、官僚爭相侵占田地，隱匿戶(hù)口。原來(lái)的屯田客或投依豪門(mén)，或游食商販，加上服役為兵者，有一半人不從事農業(yè)生產(chǎn)。因此，農業(yè)荒廢，國庫空虛，百姓窮困。針對這種情況，滅吳以后，西晉采取兩項重大措施：罷州郡兵以歸農；頒布占田制。
西晉實(shí)行占田制。占田制包括下列內容：
青釉乳丁罐(西晉)
其一，戶(hù)調式：凡是丁男（男、女16歲以上至60歲為正丁）立戶(hù)的，每年交納戶(hù)調絹三匹，綿三斤；丁女及次丁男（男女15歲以下至13，61歲以上至65為次丁）立戶(hù)的，納半數。邊郡民戶(hù)的戶(hù)調，納規定數目的三分之二，更遠的納三分之一。
其二，農民的占田和課田：男子一人有權占土地七十畝，女子三十畝。這是應種土地的限額，不是實(shí)際授與的地數額。在占田之中，丁男有五十畝、次丁男有二十五畝、丁女有二十畝要課稅，這叫課田。每畝課田谷八升。不管田地是否占足，均按此定額征收。
其三，士族地主占田、蔭客和蔭親屬等特權：一品官有權占田五十頃，以下每品遞減五頃，至九品占田十頃。貴族官僚還可以蔭親屬，多者九族，少者三族。從一品官到九品官還可以蔭佃客十五戶(hù)到一戶(hù)，蔭衣食客三人到一人。
從占田制的內容看，它是一種既保證政府收入，又保護士族特權的一種土地制度。占田制并不是官府授田，更不是將地主的田地授與農民，而是在屯田制破壞的前提下，允許農民占墾荒地，占田制中對于官僚士族占田、蔭客、蔭親屬等特權的規定，其主要精神不在于對官僚士族的特權加以限制，而在于確認和保護他們已占到大量土地和戶(hù)口的既成事實(shí)。
與曹魏時(shí)期的自耕農相比較，戶(hù)調增加了二分之一，田租增加了一倍。但實(shí)際上還不止于此。因為曹魏的田租是校畝計征，占田制的田租是按丁征收，丁男、丁女、次丁男不管是否占足規定的課田數額，都必須按法定的課田數交租。
不過(guò)，在占田制的規定中，也有一些積極因素。首先，與屯田制下農民相比，占田制下農民的負擔顯然有所減輕。特別是解除了屯田制下軍事管制的強迫勞動(dòng)，有助于提高農民的生產(chǎn)積極性。
其次，占田無(wú)年齡之分，課田有年齡、性別的區別，占田數又高于課田數，這些規定可以鼓勵人們去占田墾荒，有利于擴大耕地面積。
?戶(hù)調制
戶(hù)調制即征收戶(hù)稅的制度。戶(hù)調不分貧富，以戶(hù)為單位征收租稅。這一制度規定：“丁男之戶(hù)，歲輸絹三匹，綿三斤；女及次丁男為戶(hù)者半輸。”對邊郡及少數民族地區的戶(hù)調也作了具體的規定：邊郡與內地同等之戶(hù)，近的納稅額的三分之二，遠的納三分之一。少數民族，近的納布一匹，遠的納布一丈。
品官占田蔭客制是一種保障貴族、官僚們經(jīng)濟特權的制度，同時(shí)也有為貴族、官僚們占田和奴役人口的數量立一個(gè)“限制”的用意，以制止土地無(wú)限制地兼并和隱瞞戶(hù)口的情況出現。此制度規定：“其官品第一至第九，各以貴賤占田。第一品占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃……每低一品，少五頃。”對于庇蔭戶(hù)，“品第六以上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品一人。” “其應有佃客者，官品第一第二者佃客無(wú)過(guò)十五戶(hù)，第三品十戶(hù)，第四品七戶(hù)，第五品五戶(hù)，第六品三戶(hù)，第七品二戶(hù)，第八品第九品一戶(hù)。”庇蔭戶(hù)的佃客，為私家人口，歸主人役使，不再負擔國家徭役。
實(shí)行戶(hù)調制的詔書(shū)發(fā)布之后，遭到了豪門(mén)世族的抵制。他們或是隱田不報，或是反對農民占有耕地。
盡管晉武帝的戶(hù)調式遭到了種種阻礙，但這一制度從一定程度上，用行政的手段將大量的流動(dòng)、閑散人口安置到土地從事生產(chǎn)，這對于穩定社會(huì )秩序，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，起到了積極作用。
?興水利
晉武帝很注意開(kāi)墾荒地，興修水利。如在汲郡開(kāi)荒五千多頃，郡內的糧食很快富裕起來(lái)，又修整舊陂渠和新開(kāi)陂渠，對于灌溉和運輸都起到了很重大作用。
手工業(yè)
冶煉業(yè)得到了發(fā)展，灌鋼技術(shù)的發(fā)明，把生鐵和熟鐵混雜在一起，工藝簡(jiǎn)便，生產(chǎn)效率更高，鋼鐵的品質(zhì)也更好。在熱處里技術(shù)中發(fā)明了油淬，使鑄鐵可鍛化，最后鍛件成為主導地位。
西晉圍棋子
紡織業(yè)用麻織成的布，馬鈞改良紡織機，品種及品質(zhì)皆提升。當時(shí)制紙業(yè)除麻紙外也利用藤做出“藤角紙”。紙張已經(jīng)可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡(jiǎn)和絹錦。制瓷業(yè)在制成技術(shù)也有長(cháng)足的進(jìn)步，并廣泛在南方地區擴散。例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。制茶業(yè)方面，由于晉代士人習慣飲茶并提倡以茶代酒，使需求提高，種植區域進(jìn)展到東南沿海。造船業(yè)歸官府管理，當時(shí)大船載重達萬(wàn)斛以上。由于江南水路繁多，所以十分興盛。
人口
根據史料記載，西晉太康元年（公元280年）全國有245萬(wàn)戶(hù)及16163860人，太康三年（公元282年）則有377萬(wàn)戶(hù) 約24768900人，兩者皆遠高于三國末年的767萬(wàn)人，顯然，不僅是因為戰爭結束，而且也是因為剝削減輕、登記戶(hù)口恢復導致賬面上的人口增加。不過(guò)現代學(xué)者考慮到部曲、佃客、奴婢、兵戶(hù)、匠戶(hù)、樂(lè )戶(hù)、內遷外族等等人群大多未納入戶(hù)口統計而認為永康元年（公元300年）實(shí)際人口達3500萬(wàn)人。
西晉建國后人口但仍未恢復到東漢水準，八王之亂及五胡亂華更使人口數下滑。五胡亂華時(shí)發(fā)生數次大屠殺，例如劉聰、劉曜、石勒及石虎在華北的屠殺。戰亂帶來(lái)的瘟疫及饑荒，也造成人民大量死亡，甚至發(fā)生“人相食，饑死者十五六”的慘事。除戰亂因素外，兩晉人口數也因為種種因素被隱瞞。政府賦稅繁重，使得百姓依附在大族或寺廟下逃避課稅；當時(shí)軍人及部曲、僧人、道士及奴婢是屬于別籍而不入戶(hù)；此外，因為戰亂使大量人口外移或是遷入后隱瞞戶(hù)籍。
由于北方戰亂不堪，大量人民逃至南方，形成一股人口大流動(dòng)。滯留北方的漢人則依靠塢堡自衛。當時(shí)主要流亡潮有六次，公元296年晉惠帝時(shí)期關(guān)中發(fā)生齊萬(wàn)年之亂，數萬(wàn)人民由關(guān)中經(jīng)過(guò)漢中，抵達蜀地，之后協(xié)助李特、李雄立國。另一股經(jīng)漢水、宛至淮河，后為石勒吸收。巴蜀動(dòng)亂后，人民逃至荊湘地區，因受土豪欺壓而叛亂，最后為王敦、陶侃平定。并州饑民向冀豫地區乞食，后由田甄率領(lǐng)，稱(chēng)為“乞活賊”。涼州少受戰亂，眾多人民前往避難。由于保留大量漢人文物制度，形成“河西文化”。華北動(dòng)亂時(shí)，眾多人民逃往遼東，由慕容皝設僑郡收留。后來(lái)這些僑民協(xié)助慕容皝建立前燕。
最后也是最大的一股是在永嘉之亂后由中原流向江南，史稱(chēng)“永嘉之亂、衣冠南渡”。于東晉時(shí)期共有五次，分別為司馬睿移鎮江東時(shí)期；祖逖、祖約北伐失敗南撤時(shí)期；后趙滅亡，桓溫北伐時(shí)期；淝水之戰后前秦崩潰時(shí)期及劉裕北伐失敗時(shí)期。南遷僑姓世族成為東晉朝廷與南朝的支柱。僑民渡江后主要分布在荊揚梁益四州，有些深入閩廣之地。僑民主要先安置在僑州郡縣，入白籍，可以減免賦役。由于僑州郡縣遷徙不定、僑民與當地人民混雜，戶(hù)籍難于管理，影響了政府賦稅收入。所以安定后實(shí)施“土斷”，將僑民就地入戶(hù)（黃籍）以裕財實(shí)兵，并使官吏喪失免稅特權。在東晉時(shí)共實(shí)施四次。當時(shí)人民為重要資產(chǎn)，戰爭時(shí)不論是侵略者或是被侵略者，往往強迫人民遷移，以防資敵，尤其在華北或江淮地區常常發(fā)生。
文化
由于儒教獨尊的地位被打破，使得西晉的文化走向多元發(fā)展，不斷的開(kāi)發(fā)新領(lǐng)域與新學(xué)說(shuō)。當代學(xué)派除儒教外還有由本土發(fā)展的玄學(xué)、道教及由印度東傳的佛教，其中道教及佛教在該期間逐漸擴展到一般人民的生活。邊疆民族的南下帶來(lái)草原文化。
西晉士族，生活是優(yōu)裕的，禮法的束縛是疏松的，全國統一以后，聞見(jiàn)也比三國分裂時(shí)擴大了。這些，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業(yè)。西晉一朝雖極短促，但文化上成就卻是巨大的。
文學(xué)
西晉時(shí)期，社會(huì )繁榮豪奢，文學(xué)走向雕琢美化。此時(shí)期的作品大都清麗流暢，繁簡(jiǎn)適中。著(zhù)名的有左思的《三都賦》，描寫(xiě)三國都城，內容雄渾閎博，完成后轟動(dòng)京城。他的詩(shī)歌在藝術(shù)及風(fēng)格十分高超，由于出身并非為有名世族而遭受排擠，在詩(shī)歌中顯現出憾恨。潘岳的〈悼亡詩(shī)〉內容細膩，情感寫(xiě)實(shí)。陸機的《文賦》是一篇重要的文學(xué)理論，敘述思想與藝術(shù)主從關(guān)系。他的散文也廣為人知，但過(guò)于重視辭藻及對偶。西晉的詩(shī)受曹魏“建安體”的影響，但漸漸講究對偶及聲韻。有名詩(shī)人有張載、張協(xié)、張元、陸機、陸云、潘岳、潘尼、左思。
文學(xué)主要是五言詩(shī)在建安時(shí)期形成一個(gè)高峰以后，為老莊玄風(fēng)所沖淡了。《文心雕龍·明詩(shī)篇》說(shuō)“正始（魏廢帝曹芳年號）明道，詩(shī)雜仙心，何晏之徒，率多浮淺”，就是魏國文學(xué)的一般情形。不過(guò)，其中如嵇康、阮籍所作詩(shī)篇，特別是阮籍的《詠懷詩(shī)》，實(shí)是特出的作品。《詩(shī)品》說(shuō)它“言在耳目之內（通常語(yǔ)），情寄八荒之表（意旨深遠）”，是確切的。《詠懷詩(shī)》很難求得它的真意所在，但如體會(huì )阮籍憂(yōu)疑無(wú)告、處境險惡的心情來(lái)讀這些詩(shī)篇，就似乎懂得他要說(shuō)的是什么，而自然引起對他的同情。《詠懷詩(shī)》達到微（隱晦）而顯的最高境界，按其風(fēng)格，純屬魏詩(shī)，所以漢魏舊音到嵇阮而告結束，西晉則向形式方面發(fā)展。
西晉文物
《文心雕龍》評西晉詩(shī)：“采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也”。這就是說(shuō)，西晉詩(shī)人在用事、練句、對偶、音節方面追求形式上的美觀(guān)，不再象建安時(shí)詩(shī)那樣文質(zhì)并茂。
經(jīng)學(xué)
自西漢末今古文經(jīng)學(xué)發(fā)生斗爭，至東漢末，鄭玄混合今古文，今文失去統治地位而告一結束。魏晉時(shí)期，王肅（純古文）鄭玄兩學(xué)派發(fā)生斗爭，以新注行世（王弼注《周易》、何晏注《論語(yǔ)》、杜預注《左傳》），王肅學(xué)派失敗而告一結束。西漢以來(lái)博士所傳今文章句之學(xué)，和漢儒賈（逵）馬（融）等人的古文經(jīng)學(xué)，都在晉懷帝永嘉之亂中歸于消滅。以前的兩次結束正為全部消滅作了必要的準備。原始儒學(xué)（秦以前）變?yōu)閮蓾h經(jīng)學(xué)（今文古文兩派），兩漢經(jīng)學(xué)變?yōu)槲簳x經(jīng)學(xué)，至此，經(jīng)學(xué)本身也就無(wú)可再變，只等唐人替它作《正義》，保存漢魏各學(xué)派的一些殘余。
老子《道德經(jīng)》本來(lái)也屬于唯物論方面，魏晉士人把它解釋為唯心論，結合莊子的詭辯論，創(chuàng )立玄學(xué)。玄學(xué)盛行，經(jīng)學(xué)衰退到次等位置上去了。不過(guò)，玄學(xué)也不是宗教，而統治階級迫切需要的卻是宗教，玄學(xué)必然要繼經(jīng)學(xué)而衰退。在經(jīng)學(xué)玄學(xué)相繼衰退中，佛教逐步興盛起來(lái)，自魏晉起至隋唐止，經(jīng)學(xué)在思想領(lǐng)域的統治地位，逐漸被佛教奪去，玄學(xué)和道教也奪得一部分，經(jīng)學(xué)僅能保持傳統的崇高名義。
陶俑西晉時(shí)期
古文經(jīng)學(xué)只講訓詁名物，并無(wú)思想性，但唯物論傾向一般是存在著(zhù)的。曹操禁內學(xué)（讖緯），晉武帝禁星氣讖緯之學(xué)。這種禁令多少受古文經(jīng)學(xué)的影響，當然，主要的還是政治上原因。
兩漢今文經(jīng)師，一般是抱殘守缺，穿鑿附會(huì )的陋儒。古文經(jīng)師比今文經(jīng)師學(xué)問(wèn)廣博得多，但仍不能解脫傳統的束縛。最顯著(zhù)的是《易》學(xué)，古文經(jīng)師拘泥于象數卜筮，支離瑣碎，可厭之處不比今文《易》學(xué)少些。王弼開(kāi)始以玄理說(shuō)《易》，推翻兩漢今古文《易》學(xué)，標志著(zhù)經(jīng)學(xué)從兩漢家法師法的束縛下解脫出來(lái)，思想活動(dòng)比較自由一些了。魏晉經(jīng)學(xué)以博采眾說(shuō)，不守一家之法一師之說(shuō)為特征，就是思想比較自由一些的表現。
史學(xué)
譙周以為司馬遷《史記》采百家雜說(shuō)，記周秦以上事，往往與正經(jīng)不合，特作《古史考》二十五篇，糾《史記》的謬誤。這自然是腐儒的見(jiàn)解。司馬彪據《竹書(shū)紀年》駁《古史考》，凡一百二十二條。司馬彪所駁未必全對，但敢于駁正經(jīng)，比譙周的墨守正經(jīng)，在史學(xué)上應是一個(gè)進(jìn)步。
司馬彪撰《續漢書(shū)》八十篇，其中八志敘述東漢制度，甚有條理，梁劉昭分八志為三十卷，并為作注，附宋范曄《后漢書(shū)》中。《后漢書(shū)》有志，才能和《史記》、《漢書(shū)》相配，因為正史沒(méi)有志是很大的缺陷。
陳壽本是蜀漢人，蜀漢亡后仕晉，撰魏蜀（漢）吳《三國志》六十五篇。《三國志》敘事核實(shí)，但不免過(guò)于簡(jiǎn)略。宋裴松之為作注和補，征引漢魏以至六朝著(zhù)述一百數十種，引文首尾完具，并考訂異同，足以補陳壽書(shū)的不足。《三國志》有了裴注，在正史類(lèi)中，得與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并稱(chēng)為最好的正史。
哲學(xué)和玄學(xué)
魏晉玄學(xué)雖然自稱(chēng)學(xué)老子，但只強調“有生于無(wú)”，這樣，道生于無(wú)，不生于自然，也就是道先于自然而存在了。因而玄學(xué)屬于唯心論范疇，是變質(zhì)的道家學(xué)說(shuō)。王戎、王衍是西晉玄學(xué)清談家的首領(lǐng)。二人立論以無(wú)為本，整個(gè)士族在無(wú)的影響下過(guò)著(zhù)腐朽的生活。裴頠（wěi）著(zhù)《崇有論》，主張儒學(xué)禮法，反對虛無(wú)放蕩，王衍等人群起攻擊，《崇有論》不起任何作用，但有無(wú)之辯卻反映了當時(shí)儒玄兩家思想的斗爭。顯然，儒家思想處在絕對的劣勢。
郭象是著(zhù)名清談家，王衍稱(chēng)他“語(yǔ)如懸河瀉水，注而不絕”，想見(jiàn)他有很高的辯才。向秀曾注《莊子》，郭象據向秀注再加修訂，成為《莊子注》的定本。《莊子》書(shū)得郭象注，對玄學(xué)說(shuō)來(lái)是一個(gè)大發(fā)展。
西晉古墓上的龍紋刻印。
《漢書(shū)·藝文志》道家有《列子》八篇。魏晉之際清談家從不談及《列子》，足見(jiàn)《列子》實(shí)已亡佚。東晉張湛注《列子》書(shū)中《周穆王篇》，敘述周穆王西游事，與《穆天子傳》完全符合，造書(shū)顯然是在汲冢發(fā)掘以后。東晉士族經(jīng)過(guò)喪亂逃竄的苦難，放蕩的行為多少有些改變，《楊朱篇》所表現的極度腐朽思想，顯然是西晉士族思想的特產(chǎn)。西晉佛學(xué)開(kāi)始發(fā)展，佛家說(shuō)空無(wú)，清談家說(shuō)虛無(wú)，旨趣相投，玄學(xué)自然要吸收佛學(xué)。《列子》書(shū)往往與佛經(jīng)相參，也是造于西晉的一證。或疑《列子》是張湛所自作，按張湛《列子序》詳述得書(shū)來(lái)歷，似非虛妄，注中疑《列子》書(shū)載列子以后事，似不需要詐偽到自造又故意自疑。《列子》八篇當是西晉人偽造，因張湛作注而流傳。
東漢和魏初，傳佛教的都是胡僧，漢人拜佛無(wú)非是想求福禳災，并不重視它的教義。魏晉間東來(lái)胡僧更眾，洛陽(yáng)佛寺多至十數，中國士族中也開(kāi)始有人出家學(xué)佛，朱士行就是最早出家的一人（二六○年，魏甘露五年，出家，宗教活動(dòng)則在西晉時(shí)）。朱士行到于闐國求梵書(shū)及胡本佛經(jīng)，在外國二十余年，歸國后譯出《放光般若經(jīng)》，宣揚大乘教義。世居敦煌的月支人竺法護游學(xué)西域諸國，通三十六種語(yǔ)言，求得大量佛經(jīng)，歸國后專(zhuān)心譯經(jīng)，佛學(xué)大行于世。西晉時(shí)有不少漢胡人譯經(jīng)，但法護譯經(jīng)最多，聲名最大，為西晉佛教的代表人物。僧徒不僅以空無(wú)宗旨與清談家相呼應，而且還模仿清談家放蕩生活。東晉孫綽《道賢論》，以佛教七道人比竹林七賢，陶潛《群輔錄》以沙門(mén)于法龍（即支孝龍）為八達之一，清談家取佛學(xué)來(lái)擴充自己的玄學(xué)，胡僧依附玄學(xué)來(lái)推行自己的宗教，老莊與佛教結合起來(lái)了。
胡僧在漢魏時(shí)守戒律而被輕視為乞胡，至晉時(shí)依附玄學(xué)而上升為賢達，佛教的流傳因此前進(jìn)了一步。當佛教開(kāi)始盛行的時(shí)候，道佛二教的斗爭也開(kāi)始萌芽。晉惠帝時(shí)，道士王浮與沙門(mén)帛遠爭邪正，王浮作《老子化胡經(jīng)》，捏造故事，侮辱佛教，到南朝發(fā)展成一個(gè)大論爭，在北朝，甚至發(fā)生宗教沖突。
玄學(xué)崇尚老莊，是戰國道家學(xué)派的支流。它不是宗教，因為清談家一般是無(wú)神論者，《楊朱篇》表現得很清楚，阮瞻并以主張無(wú)鬼而著(zhù)名。它吸取一些佛教思想，并不是信奉佛教，因為佛教戒律與士族生活有很大的距離。道教托名老子為教主，實(shí)是戰國陰陽(yáng)五行學(xué)派和方士妖術(shù)的支流。它是思想貧乏的一種宗教，但與儒家學(xué)派卻有若干聯(lián)系。東晉和南北朝，表現儒佛道玄四家分離結合，斗爭調和諸現象，在思想發(fā)展史上是戰國諸子大爭鳴以后的又一次大爭鳴。如果說(shuō)，戰國是原始的唯物論思想還占優(yōu)勢的話(huà)，那末，魏晉南北朝卻是唯心論思想取得絕對優(yōu)勢，并且為唐宋以來(lái)的唯心論建立起牢固的基礎。佛教的輸入，對唯心論發(fā)展起著(zhù)決定性的作用。裴頠作《崇有論》、王浮造《老子化胡經(jīng)》正是這一次大爭鳴的先聲。
儒佛道玄四家各在準備戰斗，久被廢棄的墨學(xué)也想乘機再起。隱士魯勝注《墨辯》，又作刑名兩篇，闡發(fā)《墨辯》的要旨。魯勝其他著(zhù)述都在喪亂中遺失，只有《墨辯注》得保存，可是墨學(xué)所講的同異是非，不適合統治階級的需要，因之不象魯勝所希望的那樣有人來(lái)興微繼絕。
科技
道家對中國科技史亦帶來(lái)貢獻，其外丹、內丹修煉包含多種科學(xué)。外丹包括了黃白，也就是煉金術(shù)。以爐鼎燒練鉛汞來(lái)提煉丹藥。丹藥有些有毒，但有些有功效。內丹則以人體為爐、人的精氣為材料、以神為運用來(lái)燒練成“圣胎”。它的修煉方法涵蓋養生學(xué)及氣功。
西晉著(zhù)名學(xué)者、書(shū)法家：索靖
劉徽自幼學(xué)習《九章算術(shù)》，對數學(xué)有興趣。年長(cháng)后劉徽著(zhù)《重差》（后稱(chēng)《海島算經(jīng)》）、為《九章》作注，加入自己的心得，使其容易了解。《九章算術(shù)》代表中國古代數學(xué)體系，確立中國數學(xué)以計算為中心。
裴秀任地官，為地圖學(xué)家。他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學(xué)的描繪出當時(shí)山脈水文的分布及行政區劃。他總結前人繪圖方法，提出制圖六體的方法：分率（比例大小）、準望（物體方位）、道里（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項代表地形起伏所帶來(lái)的誤差）。
民族
西晉時(shí)期周邊地區出了問(wèn)題史稱(chēng)“五胡內遷”。所謂五胡主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等少數民族。這些少數民族生活在中國的東北、西北及河套以北的廣大區域，主要以游牧生活為主。東漢以來(lái)，他們逐漸向黃河流域遷徙。
西晉接連不斷的內亂對少數民族內遷的態(tài)度是堅決拒絕，而且要把他們趕出去。早在西晉滅東吳（公元280年）之后，大臣郭欽就向晉武帝上書(shū)，提出要解決少數民族內遷問(wèn)題，說(shuō)：“戎狄強獷，歷古為患。魏初人寡，西北諸郡皆為戎居。今雖服從，若百年之后有風(fēng)塵之警……宜及平吳之威，謀臣猛將之略，出北地、西河、安定，復上郡，實(shí)馮翊，于平陽(yáng)已北諸縣募取死罪，徙三河、三魏見(jiàn)士四萬(wàn)家以充之。裔不亂華……峻四夷出入之防，明先王荒服之制，萬(wàn)世之長(cháng)策也。 ”
西晉懷柔蠻夷賞賜蛇鈕金印
郭欽的上書(shū)，把少數民族視為洪水猛獸。郭欽的建議雖然符合當時(shí)朝廷的意愿，但真正實(shí)施困難。因為這些少數民族經(jīng)歷了很長(cháng)時(shí)間才遷到內地的，人數眾多，分散各地，與漢族雜處，不可能將他們再遷回。
由于西晉政府不能善待少數民族，實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，激起少數民族的強烈反抗，西晉由于自身不穩定，所以在處理與少數民族關(guān)系上顯得很被動(dòng)，很不自信，然而，當時(shí)少數民族的內遷和發(fā)展已成燎原之勢，西晉政府想擋也擋不住了。
最終西晉被少數民族聯(lián)合起來(lái)消滅了。但是各個(gè)民族走向民族的大融合。
帝王世系
西晉公元265~公元316 | |||||||
廟號 | 謚號 | 姓名 | 表字 | 生母 | 統治時(shí)間 | 年號 | 陵墓 |
世祖 | 武帝 | 司馬炎 | 安世 | — | 公元265-公元290 | 泰始公元265年－公元274年 咸寧公元275年－公元280年 太康公元280年－公元289年 太熙公元290年－公元290年 | 峻陽(yáng)陵 |
德宗 | 惠帝 | 司馬衷 | 正度 | — | 公元290-公元306 | 永熙公元290年－公元291年 永平公元291年－公元291年 元康公元291年－公元299年 永康公元300年－公元301年 永寧公元301年－公元302年 太安公元302年－公元303年 永安公元304年－公元304年 建武公元304年－公元304年 永安公元304年－公元304年 永興公元304年－公元306年 光熙公元306年－公元306年 | 太陽(yáng)陵 |
仁祖 | 懷帝 | 司馬熾 | 豐度 | — | 公元307-公元311 | 永嘉公元307年－公元313年 | — |
哀宗 | 愍帝 | 司馬鄴 | 彥旗 | — | 公元311-公元316 | 建興公元313年－公元316年 | — |
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